崇祯七年，1634年的一个秋日，松江城外。已七十多岁的董其昌回乡小住，邀几位门生到香光书屋看画。席间有东谈主小声说：“老先生，前些年那场‘民抄董宦’，如今还在乡里传得吵杂。”董其昌手中茶盏微微一顿，立地若无其事地张开一轴《山水图》，浅浅来了一句：“只管看画，闲话无须。”

有真义的是，就在这么的细节里，一个极具反差的东谈主物形象逐步浮出来：画案前，他是开宗立派的艺术人人；乡邻眼中，他却是横行乡里的地头蛇和贪色之徒。两副面孔，竟荟萃在祛除个东谈主身上。

这一代大儒大画家的一世，就在这么的矛盾与争议中走到止境。

一、寒门子弟：从“字写不好”到画坛宗匠

时候往前推回嘉靖三十四年，公元1555年，松江华亭一个庸俗东谈主家添了个男孩，取名其昌，字玄宰。家谈贫穷，莫得什么显耀家世可自豪，在这种布景下，他日后能成为明末文学界、画坛的“领军东谈主物”，几许带着小数传奇滋味。

童少小年本事的董其昌，谈不上什么“神童”故事。真确改动他走时的一谈分水岭，出当今十七岁。那年他到松江府参加教训，满以为凭借著述不错拔得头筹，效果榜单贴出来，只得了个第二名。原因很扎眼——“字写得不好”。

对念书东谈主来说，这种打击不算小。乡里有东谈主迎面揶揄：“玄宰著述尚可，字却不像念书东谈主写的。”这话刺得东谈主痛苦，也恰是这句扎心的评价，把他澈底推上了书道之路。

家里穷，没钱买好纸好墨，他就另想主见。白袍、床褥、蚊帐，唯有是能写字的布料，险些都被他拿来练字。家东谈主衔恨连连，可又拗不外这个认死理的少年。不错设计，那时的董家屋里，到处是墨迹斑驳的布帘和衣衫。

起头，他从颜真卿《多浮图碑》脱手，重骨力、重浩气。再往后逐步临钟繇、王羲之，一齐从魏晋到唐宋，像是顺着书道史往回倒着走。一练等于十年，手上约略了，字却逐步“有了模样”。

在书道渐有起色的经过中，他初始染指山水画。动身点并不高，靠的依旧是“摹仿”二字。他罕见阐扬元代黄公望的翰墨，蹲在画前一笔一笔拆解，学皴法、学构图。几年下来，已有了“董家山水”的雏形。

万历十七年，公元1589年，三十五岁的董其昌终于高中进士，入翰林院任职。这一年，是他从寒门子弟跨入京城权柄文化圈的要害节点。很快，因为字画上的名气，他得以插足东宫，担任太子朱常洛的讲官。

“太子讲官”这四个字，在其时意味着什么，不消多诠释。身份一进步，再加上“字画双绝”的名头，董其昌回到所在，险些等于“活牌号”。各地士绅、富户争相结交，求字求画的东谈主联翩而至。

有钱东谈主求字，同样不会空入辖下手来。于是，这位诞生寒门的念书东谈主，手里逐步有了大笔银钱、郊野。靠的是著述吗？装假足。靠的是字画的名望，更准确说，是他主动把字画当成了一种不错“标价”的资源。

泰昌元年，1620年，朱常洛即位，时候虽短，却让董其昌多了层“帝师”的光环。尔后，他官至太常少卿，又在天启年间调任南京礼部尚书。天启六年，为避魏忠贤冤家的矛头，他选用告老，暂时清偿乡里。崇祯五年，又被升引，掌詹事府事，那时他已七十七岁，名利上，说句走到头也不为过。

官场千里浮几十年，念书入仕的指标算是竣事了。关系词真确让他在历史上留住名字的，并不是那些官职头衔，而是他在字画上的创举性成就，以及那一连串听来让东谈主发指的私德记录。

二、“董书”“董画”：承上启下，别辟门户

在明末盛大书家画家当中，董其昌的地位，很难用苟简的“好”或“不好”来评判。要说影响力，必须承认一个事实：在书道史、绘图史上，他都是一个绕不外去的名字。

谈书道，他一度与唐代欧阳询、颜真卿，宋代苏轼、米芾等比肩被相关。明代书坛有个说法：“邢、张、米、董”，把他放进一条军队里，说明在其时的眼神中，他已属于“坐头一转”的东谈主物。

好多东谈主看他的字，第一眼的嗅觉等于“淡”。这小数，不得不说很相宜他本东谈主的表面意见。他强调书道要“以淡为主”，反对那种过分雕琢、刻意追求奇险的习气。他提议，写字要在用笔高下功夫，字形、结构天然遑急，但根底照旧笔法。

从现有作品看，他最有特质的小数，等于用笔的起收。起笔时常藏锋，收笔则多露锋，线条转机自关系词不拖磨蹭拉，落笔之处看似应答，实则力度很足。这种笔路，跟他多量摹仿颜真卿、赵孟頫、杨凝式这些东谈主的作品分不开。

他临颜真卿《与蔡明远书》，据说足足临过五百本。这个数字听着夸张，ag真人却能看出他的钻劲。有东谈主说他是“颜骨赵姿”，既有颜体的骨架，又染上赵孟頫的秀润，加上他个东谈主偏疼的“淡、雅、空灵”，综合出来，才形成了所谓“董体”。

清代康熙天子对董书阐扬备至，御笔多有鉴戒董体的行踪。天子的取向，径直影响到其时的书风走向，董其昌的书道因此在清代再度情愿了一阵，形成了一个颇有重量的“董氏期间”。

与书道逸态横生的，是他在绘图上的“南北宗”表面。

他把禅宗里“南顿北渐”的离别搬到画坛，用来区分两条绘图旅途：一条重功力、重形似，属于“渐修”的北宗；一条重文东谈主气味、要点源，称为“顿悟”的南宗。其时的画坛，虽早有“院体”“文东谈主画”的分野，但像他这么系统化地提议“南北宗”并明确褒一贬一的，还真的头一遭。

在他的分类里，王维、董源、巨然、米芾这些偏重翰墨意趣的画家，被他归在“南宗”，视为正宗；而强调严谨结构、精湛描摹的画家，多被放到“北宗”一边，地位天然就矮了一截。他的派头不出丑出：南宗是“上乘”，北宗是“匠气”。

他的想法，概况不错详尽为一句话：先学古东谈主，再师造化，临了方可高出古东谈主。

一初始，必须老憨结识地摹仿古代人人的作品，把翰墨表率吃透；之后，再走入山川天然，从委果景物中索求出属于我方的“风光”；当这两端都买通了，才有可能“过古东谈主”。他很明确地把“创作”放在“对传统消化之后”。

从他我方的画迹看，这种想路在山水画上体现得最充分。早期作品多有宋元遗凮，山石皴法裸露，结构谨严。但到了中晚期，画面墨色越来越淡，留白越来越多，山峦时常以虚带实，山岚云气一派氤氲，整幅画看着轻灵疏朗。

以《山水图册》为例，他大面积留白，不去刻意填满山谷树石，只用几笔皴擦点染，让不雅者我方在空缺处“补足画面”。这种责罚，在其时既适合了文东谈主画追求“逸气”的风潮，也虚拟举高了他在文东谈主圈里的地位。

不得不说，他在艺术不雅念上的确走在阿谁期间前头。不论“清雅书风”，照旧“南北宗”表面，都在明清之际对字画界形成了很永远的影响。许多清代画家、书家，不管愿不肯意承认，几许都受过他的影响。

关系词，也恰是这位审好意思上留心清淡、疏朗的名家，在推行生涯中却由奢入淫，由勤入暴，走到了另一种极点。

三、权势加身：从乡里名士到群愤之“淫棍恶霸”

要是只看作品与表面，M6体育董其昌是个可敬的念书东谈主、艺术家。但一朝把视野拉回他在松江腹地的一言一行，画面坐窝变得扎眼。

他年青时家谈贫穷，这在乡里东谈主眼中，底本是一个“寒门刻苦念书终满足”的励志故事。可比及他官至二品、又兼帝师之名，再回乡居住时，行事方式却早和当初的青涩寒士大相径庭。

常年在外为官，坐拥俸禄、赠给，再加上以字画“润笔”换得的财物，他的私东谈主资产异常可不雅。田产越置越多，家丁仆役成群，奢靡面子远超一个庸俗士医生的边界。更梗阻的是，他并莫得狡计“低调行事”。

在当地，他的名头险些成了保护神。董家的家丁挟势欺东谈主，占田侵地、勒诈乡邻的事屡见不鲜。凡勇于在田界、水利这些问题上跟董家争高下的，多半要么被讼事拖垮，要么被动息争了事。

在生涯享乐上，他对女色的眷顾到了晚年不但不减，反而愈演愈烈。年过花甲，仍旧千里溺声色，三宫六院，新东谈主不断。对于他“采阴补阳”的传闻，在民间流布很广。虽说细节多半羼杂着夸张与设想，但一个事实不太好藏匿：他如实借着“修都房中之术”的幌子，大力妄为。

民间对他的评价，渐渐从“才子”转向“淫棍”。这种转机，并不是虚拟质问，而是被接二连三的事件一步步推出来的。

万历四十四年，公元1616年前后，董其昌大要六十出面，在乡间看到了一位年青女子绿英。绿英是他的田户陆绍芳的女儿，年事不大，面孔出众，在乡里颇驰名气。董其昌看中她，提议要纳入府中作念小妾。

在阿谁年代，权势东谈主家纳妾本不是什么大不了的事，但陆绍芳不肯意。他一则疼惜女儿，二则深知董家的举止，不敢把女儿送入那样的深宅大院。接连几次推托拒却，把董其昌得罪得不轻。

眼看“好言相求”无果，董其昌心生恶念。据自后的神话版块，他在黝黑点头默认之下，犬子带着两百多名家丁打手，趁夜闯入陆家，强行把绿英掳回董府。不论细节有莫得夸张，扫数事件在腹地被讲得有鼻子有眼，说明在民间公论中，董家攫取民女之名，基本已成定论。

陆绍芳天然不肯相安无事，他饱读起勇气，硬着头皮把状子递到了县衙。县官心里也解析董家在当地的势力，濒临这个案子，一边是不胜一击的田户，一边是身居高位的重臣之家，难度不言而喻。

效果也不出预感，案件被拖来拖去，临了在“乡绅谐和”的样式下不裸露之。董家没受到本色性惩责，绿英的走时更是很少有通晓记录。陆绍芳身为小民，终究砸不破那层“官府卵翼”的硬壳。

这么通盘事件，对当地匹夫来说，是无法忍耐的。董家的坏名声早已有之，此次有具体东谈主、有具体经过，很快就成了茶楼、街头上最火热的话题。

有真义的是，民间莫得径直喊出“董其昌攫取民女”，而是用评话故事的方式来“隐射”。一部《长短传》，便从此在松江一带传唱开来。

故事第一趟叫《白令郎夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里》。这两个变装，一个“白令郎”，一个“黑秀才”，其实隐射相等明确。董其昌号“想白”，又自封雅致，故称“白令郎”；陆绍芳肤色黝黑，东谈主高马大，被称作“黑秀才”。评话东谈主年复一年在贩子茶楼讲这出戏，听客一边喝茶一边拍桌叫好，是曲直非，人人心里裸露得很。

“白令郎”挟势欺东谈主，“黑秀才”为女奋起，这么的戏码，既让东谈主解气，又比径直打抱不屈更安全。流传时候一长，连三四岁的小孩都能哼出几句桥段，董其昌“淫棍恶霸”的形象，也就不再仅仅背地里神话，而是公开笑谈。

东谈主言可畏，而董其昌的秉性也不算好。他听说这些故事的背后有“主使”，怒气压不住。其时所在上有个念书东谈主范昶，被以为是《长短传》的主要编撰者之一。董家家丁把他绑到府中，要挟利诱，逼他认罪。

范昶不认：“仅仅戏文，何罪之有？”硬碰硬的派头裸露激愤了董其昌。据纪录，他对范昶施加了万般凌辱，甚而逼着他到城隍庙发誓。一个念书东谈主，被当众挫辱成这般，内心的辱没难以言说。回家不到十天，范昶便一命呜呼。具体死因无从确证，但在其时匹夫眼中，这条东谈主命账，天然算在董家头上。

范昶身后，他的母亲冯氏悲愤难抑，带着儿媳龚氏和几名女仆，身穿孝服，来到董府门前哭诉讨说法。效果不仅没赢得安抚，反而遭到毒打耻辱。据传龚氏一稔被撕扯落空，董其昌还命东谈主打开府门，让围不雅者看她们的无语样。

这么一连串的耻辱，让冯氏不久也郁怒而一火。短时候内接连两条东谈主命，死者家属被公开侮辱，扫数松江府的民气厚谊澈底被燃烧了。

街坊巷口初始出现调侃董家的漫画、字报，墙上贴的都是声讨之词。“若想柴米强，先杀董其昌”这类顺溜溜，在坊间传得很响。不错说，这时的董家，照旧站在纷乱子民的对立面。

官府依旧不肯参预，或说不敢参预。东谈主在怒极之下，就很难再指望什么“诉诸公堂”。这股怨气，最终汇注成了一场震动。

一支由乡民、自觉蚁合的“讨董”军队，初始向董府聚拢。音书越传越广，连相近镇市的匹夫、途经的商东谈主也有东谈主加入。董府一看情况不合，迅速关门闭户，家丁登上屋顶，执起瓦片向东谈主群砸去，企图以此吓退世东谈主。

谁知这反而激起了更愤肝火。民众提起手边可用之物——棍棒、石块、耕具，向董府大门冲去。有东谈主翻墙而入，有东谈主从边门强行挤进，一时候喊声四起，时势难以戒指。

闯入府中的东谈主将厅堂里的产品、器物尽数砸毁，厅廊门窗纷繁倒塌。据其时流传的说法，是有东谈主趁乱点火，整夜之间，董府数百间屋舍烧成一派焦土。火光映红松江夜空，那些过去秀雅权势隆盛的确立，在炎火中垮塌。

濒临这种时势，董其昌自知已处群愤之中，不敢硬顶，只可急促离乡逃难。有东谈主用“丧家之犬”来描画他其时的仓皇姿态，这个譬如虽然逆耳，却敷裕形象。待到风声稍平，匹夫各自散去，官府也莫得深究幕后组织者，他才派东谈主打探虚实，阐发无大碍后，偷偷复返。

这场回荡极大的民众当作，在史册与所在文件中，被称作“民抄董宦”。“抄”字用得很妙，既有抄家之意，也带着一种“世东谈主协力清理”的真义。一个身居高位的士医生被乡民围攻抄家，在明代并不常见，但在这里却委果发生了。

从“寒门才子”到“画坛人人”，再到“乡里恶霸”，董其昌这一世，险些把中国传统士医生身上的万般矛盾放大到了极致。一手握管，一手专权，字画间是大大小小的空灵，乡里间却是流泪与怨气。

他的艺术成就在中国绘图、书道史上占据遑急位置，这是事实。南北宗说的提议、清雅书风的倡导，对后世影响深刻，这亦然事实。与此同期，他在所在豪横凶狠、强凌弱小的一桩桩记录，也并非捉风捕月。

才思不错惊东谈主，品行却可能不胜。董其昌这个名字，最终被钉在历史上，不仅仅因为他在宣纸上留住了几许惊艳的线条，也因为在那些线条除外，还有一段被民众用流泪和肝火书写的另一面东谈主生。