▲1970年代的伊朗女性

在德黑兰北部的咖啡馆里，若是你问一个年青东谈主是否悲伤巴列维时期，他可能会掏首先机，给你看一张1970年代的老像片：一稔短裙的伊朗女性在海滩上晒太阳，德黑兰街头熙来攘往，解放塔在落日余光中熠熠生辉。然后他会问你：“望望当今，你说呢？”

但若是你把相通的问题带到德黑兰南部的穷人区，或者带到库姆的神学院，获取的谜底可能判然不同。

伊朗东谈主悲伤巴列维时期吗？这个问题的背后，掩盖着一个更深的追问：咱们记取的，究竟是历史本人，照旧历史的一个切片？

巴列维时期的伊朗，确乎呈现出详确的一面。东谈主均GDP从1962年的200好意思元跃升至1976年的2000好意思元，德黑兰的高堂大厦拔地而起，女性不错不戴头巾插足大学、担任公职，西方音乐在收音机里流淌。关于资格过阿谁时期的伊朗中表层来说，那是一段“文静开化”的牵记，伊朗似乎正走在土耳其的谈路上，成为一个平常、强大、与西方并肩的当代化国度。

但关于更多的东谈主，牵记澈底不同。1970年代末的伊朗，城市化率虽已朝上50%，但无数涌入城市的外侨住在德黑兰南部的穷人窟里，莫得自来水，莫得下水谈，只须无颜落色的贫富差距。巴列维的“白色创新”天然带来了经济增长，却也毁坏了传统的农业社会结构，却莫得建筑起能够容纳所有东谈主的新纪律。其时占东谈主口90%以上的大家处于费事情景，ag真人成东谈主识字率仅有37%至41%，农村地区险些全是文盲。

一个其时从农村外侨到德黑兰的工东谈主会记取什么？他会记取我方在北部长大的富东谈主别墅区当门卫，看着主东谈主从法国买矿泉水、从荷兰买鲜花。他也会记取，我方每次去清真寺时，那儿的阿訇会听他语言，会存眷他的孩子有莫得饭吃。

今天的伊朗，70%的东谈主口年齿在30岁以下，他们莫得资格过巴列维时期，年青一代对阿谁时期的“悲伤”，与其说是一种历史牵记，不如说是一种政事抒发，对当下各种截止的不服，M6体育对劳动压力的躁急，对国际独处的不悦。

在2022年的“头巾开通”中，不少年青东谈主喊出了向往巴列维时期的标语，但问题在于，他们向往的的确是1970年代的伊朗吗？照旧一个被理念念化的、从未的确存在过的“黄金时期”？那时石油收入剧增带来的茁壮，建筑在好意思国中情局1953年匡助巴列维推翻民选首相摩萨台的暗影之上。阿谁时期的“牢固”，靠的是恶名昭著的机要侦察组织“萨瓦克”对异见者的监控和弹压。

东谈主性老是倾向于记取好的，健忘坏的，流一火外洋的伊朗保皇派在洛杉矶建造了一个“小德黑兰”，那儿的咖啡馆里挂着巴列维父子的像片，东谈主们唱着1970年代的波斯老歌。对他们来说，巴列维时期是一个失意的家园，是一个恒久回不去的梦。

但在伊朗国内，即使在连年来的抗议波澜中，的确主张复原帝王制的东谈主仍是少许数，大多数伊朗东谈主天然对近况不悦，但并不合计回到畴昔等于谜底。因为他们在1979年仍是作念过一次选拔，那一年，数百万伊朗东谈主走上街头，推翻了巴列维政权。

那场创新不是少数宗教顶点分子搞的政变，而是一场的确的大家开通，乌里玛、巴扎商东谈主、城市穷人、学问分子，四大阶级因为各自不同的根由走到一谈，共同下葬了阿谁看似强大的王朝，他们其时折服，解脱了独裁和番邦鸿沟，伊朗会变得更好。

四十年后的今天，当东谈主们站在德黑兰的街头，看着贬值的货币、稀缺的劳动契机、严格的宗教章程，未免会念念：咱们是不是走错了路？于是有东谈主启动往回看，看阿谁被创新狡赖掉的时期，念念象另一种可能。

关至今天的伊朗东谈主来说，问题能够不是“该不该悲伤巴列维”，而是“如安在记取历史教会的同期，走向一个更好的将来”。而这条路，既不在德黑兰北部的富东谈主区，也不在流一火者的洛杉矶咖啡馆，它只可在伊朗东谈主我方的眼下，一步一步走出来。